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坐地鐵5號線到雍和宮站的時候，如果仔細聽，會發現英語報站說的是“Lama temple”，出了地鐵，就到了雍和宮。

老北京有句俗話：“男雍和，女紅螺”，說的是京城求姻緣最靈的兩座寺廟，男性去雍和宮，女生去紅螺寺。

今天的雍和宮，承擔著咱老百姓無數的心愿；而在幾百年前，這里承擔的，卻是一個帝國和一個宗教的未來。

雍正、乾隆兩任帝王在此潛龍升天；六世班禪不遠萬里來此開啟藏傳佛教入中原的新紀元；十三世達賴在此從宗教上證明了西藏是中國不可分割的領土。

萬里江山，香火連綿，都在這座雍和宮中……

康熙三十三年（1694），雍和宮始建，康熙將其賜給了四阿哥胤禎。二十八年后，帝崩。繼位者不是當了近四十年的太子，也不是精通經史的三阿哥，更不是賢名遠揚的八阿哥，而是長大成人的“冷面王”四阿哥胤禎。

雍正的繼位是大清歷史最大的意外，沒人想到他會繼位，滿朝文武想不到，民間也想不到，就連后世的史學家也百思不得其解，但結果是，他成為雍正大帝。

他成了紫禁城的主人，坐上了那張龍椅。卻舍不得父皇賜給他的府邸。當然，那時的雍和宮還只是一座貝勒府，稱“雍親王府”。

對這座從小住到大的家，雍正心里充滿不舍，哪怕入主紫禁城，也舍不得賜給他人。想來想去，他就把自己的府邸一分為二，一部分改成黃教（藏傳佛教格魯派）上院，一部分則作為自己的行宮。

當他登基三年后，一場大火將行宮部分燒毀，雍正只好將另一半的黃教上院改成了行宮。

作為大清歷史上最勤政的帝王，雍正在位僅十三年，便崩于圓明園。繼位的便是弘歷，我們熟悉的乾隆爺。一手締造“康乾盛世”的君王。當然，如果沒有康熙打下的基礎和雍正十三年的勤政，乾隆是否能接手一個盛世大清還是兩說。

乾隆對雍和宮的感情似乎沒有雍正那么深，所以他繼位不久后，便決定將這里變成藏傳佛教格魯派寺院。從乾隆九年開始，短短幾年間，朝廷便對這里進行了從行宮到寺廟的改建。

拆影壁，建昭泰門；設桅桿，立寶坊；立碑亭，建鐘樓、鼓樓；翻蓋殿堂，增建僧舍、印務處、經史館等八百余間。乾隆親自賜藏語名：“噶丹敬恰林”，漢語意即為“雍和宮”，意為兜率壯麗洲。

為著這里將要發揮的特殊作用，乾隆還從建制、管理、宗教機構設置等方面給予很高規格和嚴格規定。比如，在行政方面，當時雍和宮有一個很高的管理機構，即：“中正殿管理喇嘛念經處”，直屬管理全國蒙藏事務的最高機構“理藩院”，并設一名“領雍和宮事務大臣”，一般從親王中選派。

在宗教方面，雍和宮當時有兩套班子。一套稱“總管駐京喇嘛印務處”，負責管理北京，東、西陵，熱河，五臺山等各喇嘛寺院的工作；另一套專門管理雍和宮的宗教事務，其機構設置相當復雜。

除了完備的管理機構，雍和宮對僧人的來源和管理也有著嚴格的規定。比如，嚴格按照密宗四續部理論建成的四大“扎倉”，即僧院。扎倉建成后，乾隆就降旨：各扎倉適合擔任教習的老師一律要從西藏選送。

之后，一大批精通佛法、道行高深的高僧從雪域高原來到北京，并培養出大批各種藏傳佛教人才，這種影響即使到了光緒年間也還發揮著一定作用。

今天的雍和宮，當初的銀安殿如今已經成了雍和宮的大雄寶殿，佛祖法相莊嚴，普渡眾生。善男信女虔誠叩首，香煙繚繞。

誰還會想起當年，四爺就在這里，白天升堂坐殿，查賬追贓，晚上潛心默思，考慮朝廷諸事，以“不爭是爭”的超然心態坐看諸王奪嫡。

歷代王朝，皇家宮殿的建設是有一定規制的，雍和宮也不例外，但又由于他是兩代帝王的龍潛福地，自有與其他寺院與眾不同之處。

比如，雍和宮曾經是唯一一個使用綠色琉璃瓦頂卻稱為“宮”的皇家建筑。當然，你也許會好奇我們現在看到的雍和宮是黃色琉璃瓦，不是綠色的，這是怎么回事呢？

雍正皇帝

當年，四爺歸天，靈柩沒有按慣例停靈于乾清宮，而是停在了雍和宮。按照皇家儀軌，雍和宮頂的綠色琉璃瓦是不能用的，所以，朝廷緊急施工，將雍和宮中的主要殿堂全部換成黃色琉璃瓦頂。

需要注意的是，當年的黃色琉璃瓦頂也不是現在我們看到的瓦頂，而是乾隆九年的！這一年很特殊，因為這年是大清建國整100周年。乾隆為表紀念，便將雍和宮進行了一翻大修，這就是今天我們看到的雍和宮。

所以，從康熙三十三年，到乾隆九年，實際上雍和宮前后歷三朝皇帝共50年，才有了今天我們看到的樣子。

雍和宮成為藏傳佛教格魯派駐地后，這里成為大清掌管全國藏傳佛教事務的中心。就是在這里，大清王朝確立了對西藏及藏傳佛教事務的統治，而最為關鍵的，便是由乾隆帝設立的金瓶掣簽制。

數百來年，藏傳佛教的活佛轉世制度早就有了一套較為完整的宗教儀軌，但弊端也有許多，最明顯的例子，便是當年六世班禪進京面圣之后，由于其圓寂太早，乾隆帝賞賜的大量金銀財寶沒有得到合理分配，導致了后來的18世紀末廓爾喀（今尼泊爾）人對西藏的入侵。

為了有效管理藏傳佛教并西藏事務，乾隆帝設立了金瓶掣簽制，解決了活佛轉世時選擇靈童的難題，并命清宮造辦處制作了兩個金瓶，一個送往拉薩，用以掣定達賴喇嘛和班禪兩大轉世活佛；另一個供于雍和宮，用以掣定蒙古、四川、甘肅、青海等地各大活佛轉世靈童。

“金瓶掣簽”制度確立之后，內地的各大活佛由雍和宮的金瓶選定，而第十、第十一、第十二世達賴喇嘛和第八、第九、第十一世班禪大師都是由拉薩的金瓶選定。

據史料記載，用于金瓶掣簽的金瓶是由乾隆帝親自設計，并全程監工制成。當時，乾隆帝還考慮到藏族的習慣，又專門將原定鑲嵌的紅藍黃寶石改成松石、蜜蠟、珊瑚等材料。如今雍和宮的班禪樓作為展廳，便陳列著金瓶的原樣復制品。

雍和宮為佛家圣地，自然有許多珍貴事物。除了前文介紹的由乾隆帝親自設計的金瓶外，最著名的，莫過于木雕三絕。

昭佛樓，原為乾隆生母鈕祜祿氏孝圣憲皇太后拜佛之所。在殿內的北墻，有一座巨大的護佛巨龕，是用珍貴的金絲楠木雕鏤，佛龕從地面直達樓頂，貫通二層大殿閣樓，雕鑿了正龍、側龍、行云龍、布雨龍、盤柱龍、滾地龍等各態金龍共計九十九條。

法輪殿為寺院僧侶集體誦經的場所，俗稱“大經堂”。殿內供奉的宗喀巴大師銅坐像背后，有一座高2.5米、寬3米的木雕藝術品，它由紫檀木雕鑿而成，并用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬鑄造了500尊羅漢，稱《紫檀木五百羅漢山》。

這座強巴大佛為雍和宮“三絕”之冠，它的巨大，從腳至頂高達18米，且地下還深藏了8米，共計26米之巨。乃乾隆十五年，第七世達賴格桑嘉措進供的白檀巨木為基礎，精心雕鑿而成。

而且關于它，還有一個神奇的傳說：話說當年有三個紅衛兵來砸佛像。第一個爬上走廊，舉起斧頭想砍斷鐵索。斧頭落下，沒有碰到鐵索，卻正好砍在自己的腿上；第二個人拿過斧頭又砍，卻一斧砍空，掉下平臺，當即昏死過去。第三個人被嚇得站都站不起來。據說這三個人后來沒有一個活下來的。從此以后，再沒有人敢動佛像一下，佛像就這樣安然無恙地保存了下來。

在法輪殿內的宗喀巴大師像前，供奉著一座釋迦牟尼佛像。這座佛像就是雍和宮的“鎮宮之寶”，史料記載，這是雍和宮改廟第二年，西藏郡王的頗羅鼐特地從西藏敬獻給雍和宮的。已有近300年歷史。

如今，皇室已逝，雍和宮卻保留了自乾隆年間便開始行使的職能，并將繼續維持下去。年人流量在一百萬左右的這所院落，每日都在接受人間的香火供奉，寺院上空的梟梟香煙，將歷久彌香……

轉自：最愛大北京（ID:zadbj010）

圖文：老陳