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古來祖師弘法,往往竭盡全力、開山建寺、恩蔭千古。從古至今,佛教的法師們既非只專注于個人結廬潛修,也非一成不變地沿用佛陀時期“日中一食,樹下一宿”的托缽傳統,都選擇了不辭辛苦地建設寺院。
僧人的使命是廣度一切有緣眾生,本職工作是教化大眾修行佛菩薩言教,就像學校的老師教育著學生。若想要引渡眾生,那就必須有個寺院(道場),建寺常常不易,篳路藍縷更是艱難重重,但古今僧人都是以建設寺院為職責本分!因此,僧人一旦想到建道場能給眾生帶來很大利益,于是怎么辛苦都在所不辭!這是出于什么原因呢,下面為大家詳細講解。
首先,為弘揚正法、度化眾生,為佛教長久住世而建寺院。寺院是弘傳佛法、供養禮敬三寶、集僧團修行最重要的寺院道場。寺院的如法存在,既象征著佛法的存在,也為佛弟子提供了不可或缺的正法道場,令十方善信身心安定而道隆。建寺廟不是為了個人和小眾而建,是為了弘揚佛法,為了眾生,為了以后的高僧大德們不用再去辛苦建廟,為了大家能夠好好修行,修好了去利益天下一切苦難眾生,這樣動力就來了。為什么能成佛?就是因為眾生給予我們力量。
再者就是,寺院是佛弟子禮敬、供養三寶的重要勝境。佛陀在世時,護法護教者供養佛陀及諸弟子衣服、飲食、臥具、湯藥等日常必需之物,稱為“四事供養”。佛涅槃后,佛、法、僧三寶同受尊重和供養,其中寺院僧舍常由僧人化緣、十方信眾供養而共同成就。
第三就是,佛陀反復開示了興建寺院可以令眾生獲得遠離怖畏、滅除煩惱、起著弘法利生,給我們加被、護持的作用。廣布佛堂,弘揚佛法,利益眾生很為重要。成佛道等種種不可思議的功德。
《妙法蓮華經》云:“或有起石廟,栴檀及沉水、木櫁并余材,磚瓦泥土等。若于曠野中,積土成佛廟,乃至童子戲,聚沙為佛塔,如是諸人等,皆已成佛道?!?/span>
《地藏菩薩本愿經》云:“若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩、聲聞、辟支佛像,躬自營辦,供養布施。是國王等,當得三劫為帝釋身,受勝妙樂。若能以此布施福利,回向法界,是大國王等,于十劫中,常為大梵天王?!磥硎乐腥粲猩颇凶由婆?,于佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵……但能回向法界,是人功德,百千生中,受勝妙樂?!?/span>
《華嚴經》云:“其有眾生聞是香,具足得佛諸功德,以人天香涂其地,供養一切諸如來,以香造像及塔廟,因是得成妙香光。
《大智度論》云:“有人于先無佛塔國土中,修立塔廟,得梵福德,梵名無量福德;以是因緣,疾得禪定;得禪定故,得無量神通;神通力故,能到十方贊嘆三寶?!?/span>
寺院乃是佛陀身、語、意的真實所依,建寺院是真正自利利他的重大善行。就諸乘佛法共許的觀點而論,修造寺院乃一切有漏善業之王,供養一筐土就已具足供養一筐黃金的功德,往往成為佛弟子消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。
從大乘佛法共同教義而言,佛弟子投入諸佛菩薩們的清凈愿海,協助圣者們圓滿弘法利生之大愿,是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行,是真正實踐圣道,而于短暫一生中迅速積累多生累劫的?;圪Y糧,以獲取增上生與決定勝的特別方便。
為何建寺的功德最大?因為佛像寺廟為佛陀身、語、意的真實所依,修行人行持正法、宣說世間真理、延續佛法清凈不間斷的傳承,能令眾生出離生死,因此供養他們就是真正地幫助眾生,具有無量功德。如此積聚善業功德,無論對于我們的現世或將來,都有不可思議的利益。凡以歡喜心隨喜,不論多少,就如滴水匯入海洋,功德不可思議,清凈之發心最為重要。
一切供養中,法供養為最;一切布施中,法布施為最。一切供養中,最能令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。修建寺院,能令佛法久住世間,如法布施,此即為殊勝法供養?!叭龑氶T中福好求,一文種下萬文收!”三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田,衷心希望具大悲心的有緣善士發心共建寺院,為圓滿六度萬行,護持佛法,廣種福田。
目前,鎮安古寺般若講堂外墻工程正在施工中,萬佛殿正在籌建,資金出現短缺,現懇請各位護法居士善男信女隨緣樂捐。今有此建寺造佛之大因緣,功德殊勝,惟愿廣大信眾,能廣施凈資,以菩薩的慈悲,普度十方有情眾生。您的布施功德,定會得到諸佛菩薩的歡喜贊嘆和后世子孫的世代景仰。福壽延綿,千古流芳,功德無量!寺院常在功德就在;正法久住功德不滅!
塑一尊佛像,結佛緣,相好莊嚴,心歡喜;
鎏一縷黃金,蓄財富,取之不盡,福相隨;
豎一根梁柱,穩根基,威力無比,事業興;
捐一塊石頭,積資糧,?;郾对?,路平坦;
獻一片磚瓦,遮風雨,云蓋如來,蓋自身。
敬請十方大德善信伸出援手一起籌建寺院。鎮安古寺期盼您拋出橄欖枝,期盼寶剎早日莊嚴呈現,阿彌陀佛!
功德款請與鎮安古寺聯系或與鎮安古寺住持會惟法師聯系。
會惟法師合十!感恩有您!阿彌陀佛!
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