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古來祖師弘法，往往竭盡全力、開山建寺、恩蔭千古。從古至今，佛教的法師們既非只專注于個人結廬潛修，也非一成不變地沿用佛陀時期“日中一食，樹下一宿”的托缽傳統，都選擇了不辭辛苦地建設寺院。
僧人的使命是廣度一切有緣眾生，本職工作是教化大眾修行佛菩薩言教，就像學校的老師教育著學生。若想要引渡眾生，那就必須有個寺院(道場)，建寺常常不易，篳路藍縷更是艱難重重，但古今僧人都是以建設寺院為職責本分！因此，僧人一旦想到建道場能給眾生帶來很大利益，于是怎么辛苦都在所不辭！這是出于什么原因呢，下面為大家詳細講解。
首先，為弘揚正法、度化眾生，為佛教長久住世而建寺院。寺院是弘傳佛法、供養禮敬三寶、集僧團修行最重要的寺院道場。寺院的如法存在，既象征著佛法的存在，也為佛弟子提供了不可或缺的正法道場，令十方善信身心安定而道隆。建寺廟不是為了個人和小眾而建，是為了弘揚佛法，為了眾生，為了以后的高僧大德們不用再去辛苦建廟，為了大家能夠好好修行，修好了去利益天下一切苦難眾生，這樣動力就來了。為什么能成佛？就是因為眾生給予我們力量。
再者就是，寺院是佛弟子禮敬、供養三寶的重要勝境。佛陀在世時，護法護教者供養佛陀及諸弟子衣服、飲食、臥具、湯藥等日常必需之物，稱為“四事供養”。佛涅槃后，佛、法、僧三寶同受尊重和供養，其中寺院僧舍常由僧人化緣、十方信眾供養而共同成就。
第三就是，佛陀反復開示了興建寺院可以令眾生獲得遠離怖畏、滅除煩惱、起著弘法利生，給我們加被、護持的作用。廣布佛堂，弘揚佛法，利益眾生很為重要。成佛道等種種不可思議的功德。
《妙法蓮華經》云：“或有起石廟，栴檀及沉水、木櫁并余材，磚瓦泥土等。若于曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道?！?/span>
《地藏菩薩本愿經》云：“若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王?！磥硎乐腥粲猩颇凶由婆?，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵……但能回向法界，是人功德，百千生中，受勝妙樂?！?/span>
《華嚴經》云：“其有眾生聞是香，具足得佛諸功德，以人天香涂其地，供養一切諸如來，以香造像及塔廟，因是得成妙香光。
《大智度論》云：“有人于先無佛塔國土中，修立塔廟，得梵福德，梵名無量福德；以是因緣，疾得禪定；得禪定故，得無量神通；神通力故，能到十方贊嘆三寶?！?/span>
寺院乃是佛陀身、語、意的真實所依，建寺院是真正自利利他的重大善行。就諸乘佛法共許的觀點而論，修造寺院乃一切有漏善業之王，供養一筐土就已具足供養一筐黃金的功德，往往成為佛弟子消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。
從大乘佛法共同教義而言，佛弟子投入諸佛菩薩們的清凈愿海，協助圣者們圓滿弘法利生之大愿，是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行，是真正實踐圣道，而于短暫一生中迅速積累多生累劫的?；圪Y糧，以獲取增上生與決定勝的特別方便。
為何建寺的功德最大？因為佛像寺廟為佛陀身、語、意的真實所依，修行人行持正法、宣說世間真理、延續佛法清凈不間斷的傳承，能令眾生出離生死，因此供養他們就是真正地幫助眾生，具有無量功德。如此積聚善業功德，無論對于我們的現世或將來，都有不可思議的利益。凡以歡喜心隨喜，不論多少，就如滴水匯入海洋，功德不可思議，清凈之發心最為重要。
一切供養中，法供養為最；一切布施中，法布施為最。一切供養中，最能令諸佛菩薩歡喜的即是法供養。修建寺院，能令佛法久住世間，如法布施，此即為殊勝法供養?！叭龑氶T中福好求，一文種下萬文收！”三寶是我們積累資糧最殊勝之大福田，衷心希望具大悲心的有緣善士發心共建寺院，為圓滿六度萬行，護持佛法，廣種福田。
目前，鎮安古寺般若講堂外墻工程正在施工中，萬佛殿正在籌建，資金出現短缺，現懇請各位護法居士善男信女隨緣樂捐。今有此建寺造佛之大因緣，功德殊勝，惟愿廣大信眾，能廣施凈資，以菩薩的慈悲，普度十方有情眾生。您的布施功德，定會得到諸佛菩薩的歡喜贊嘆和后世子孫的世代景仰。福壽延綿，千古流芳，功德無量！寺院常在功德就在；正法久住功德不滅！
塑一尊佛像，結佛緣，相好莊嚴，心歡喜；
鎏一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨；
豎一根梁柱，穩根基，威力無比，事業興；
捐一塊石頭，積資糧，?；郾对?，路平坦；
獻一片磚瓦，遮風雨，云蓋如來，蓋自身。
敬請十方大德善信伸出援手一起籌建寺院。鎮安古寺期盼您拋出橄欖枝，期盼寶剎早日莊嚴呈現，阿彌陀佛！
功德款請與鎮安古寺聯系或與鎮安古寺住持會惟法師聯系。
會惟法師合十！感恩有您！阿彌陀佛！
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